उपनयन संस्कार

About Puja

         उपनयन  = 'उप ' उपसर्ग पूर्वक 'नी ' धातुसे 'ल्यु प्रत्यय करने पर उपनयन शब्द का  निर्माण होता है। उप = आचार्य के समीप , नयन अर्थात् बालक को अध्ययन के लिए ले जाने को 'उपनयन ' कहते हैं।
        बालक में विभिन्न प्रकार की योग्यता आ जाए, इसलिए विशेष कर्मों द्वारा उसे संस्कृत किया जाता है। वही संस्कृत किया हुआ संस्कार यज्ञोपवीत संस्कार है। इसे व्रतबन्ध भी कहते है ,क्योंकि इस संस्कार के हो जाने से वटुक, व्रतों से युक्त हो जाता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय एवं वैश्य इन तीनों का जीवन व्रतयुक्त होता है, जो यज्ञोपवीत संस्कार के बाद प्रारम्भ होता है। यज्ञोपवीत से बालक दीर्घायु, बलवान्, बुद्धिमान् और तेजस्वी होता है। 
षोडश संस्कारों में यज्ञोपवीत संस्कार की विशेष महत्ता है। यज्ञोपवीत के बिना श्रुतिप्रतिपादित तथा स्मृति प्रतिपादित कर्मों में अधिकार नही होता है।

यज्ञोपवीत संस्कार के बाद ही शास्त्रविधि के कर्मों का अधिकार प्राप्त होता है। उपनयन के विना देवकार्य, पितृकार्य के साथ ही विवाह, सन्ध्या, तर्पण आदि श्रुति- स्मृति प्रतिपादित कर्मों को नही किया जा सकता। उपनयन संस्कार द्विजत्व की प्राप्ति करता है। उपनयन संस्कार में अधिकार, केवल द्विजो (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य) को ही है।
 मातुर्यदग्रे जायन्ते द्वितीयं मौञ्जिबन्धनात् । 
   ब्राह्मणक्षत्रिय विशस्तस्मादेते द्विजाः स्मृताः ।।
       माता के गर्भ से प्रथम उत्पत्ति तथा उपनयन संस्कार द्वारा द्वितीय जन्म, ब्राह्मण, क्षत्रिय एवं वैश्यों को प्राप्त होता है । ये तीनों मनुष्य जन्म लेने के साथ ही तीन ऋणों से ऋणी हो जाते हैं - ऋषिऋण, देवऋण एवं पितृऋण।
        इन तीनो ऋणों से मुक्ति, बिना यज्ञोपवीत संस्कार के नही हो सकती। ब्रह्मचर्य पालन के द्वारा ऋषिऋण, देवपूजन सन्ध्यावन्दन आदि के द्वारा देवऋण तथा गृहस्थधर्म पालन -पूर्वक सन्तानोत्पत्ति के द्वारा पितृऋण से मुक्त होता है। यदि यज्ञोपवीत संस्कार न हो तो इन तीनों कर्मों को करने का  अधिकार प्राप्त नहीं होता है।

       यज्ञोपवीत संस्कार से  पूर्व  काम, क्रोध, लोभ, मोह, ईष्या, द्वेष आदि का ज्ञान नहीं रहता और दोष भी नहीं लगता, इसलिए उसके कर्मों का प्रत्यवाय(पाप) भी नही होता , तथा  प्रायश्चित भी नहीं होता। यज्ञोपवीत संस्कार के पश्चात् सर्वविध ब्रह्मचर्य पालन, शुचिता,पवित्रता, सद्‌आचरण,भक्ष्याभक्ष्य आदि का सूक्ष्मदृष्टि से पालन करना चाहिए। कर्मेन्द्रियों एवं ज्ञानेन्द्रियों का निष्ठापूर्वक संयम करना चाहिए। विवाह संस्कार भी बिना यज्ञोपवीत संस्कार हुए सम्पन्न नही होना चाहिए ।

   आज वर्तमान समाज में ऐसी मान्यता रूढ होती जा रही है, कि केवल ब्राह्मणों का ही यज्ञोपवीत संस्कार होता है, जो कि यह उचित नहीं है। द्विज (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य) मात्र का यज्ञोपवीत करने को शास्त्र आदेशित करता है। कुछ सभ्य समाज यह भी कहता है कि हमारे यहाँ विवाह के दिन ही यज्ञोपवीत संस्कार कर देते हैं, जो पूर्णतः अनुचित है। यज्ञोपवीत एवं विवाह दोनों विशिष्ट संस्कार है। दोनो को एक साथ नही करना चाहिए, एक साथ करने से विधि मे न्यूनता आ जाती है, इसलिए लक्ष्य पूर्ण नही होता।

यज्ञोपवीत संस्कार कब करें- आचार्य पारस्कर के अनुसार ब्राह्मणों के लिए गर्भ से आठ वर्ष, क्षत्रियों के लिए ग्यारह वर्ष तथा वैश्यों के लिए  बारह  वर्ष का समय यज्ञोपवीत संस्कार करनें के लिए उपयुक्त है। यह यज्ञोपवीत का मुख्य  काल  है। आचार्य मनु ने भी यही निर्देश दिया है -
   गर्भाष्टमेऽब्दे कुर्वीत ब्राह्मणस्योपनायनम् ।
      गर्भादेकादशे राज्ञो गर्भात्तु द्वादशे विशः || 
             किसी कारणवश उपरोक्त समय में यज्ञोपवीत यदि नहीं हुआ हो, तो ब्राह्मण का सोलह, क्षत्रिय का बाईस तथा वैश्य का चौबीस वर्ष तक यज्ञोपवीत हो जाना चाहिए। यह यज्ञोपवीत का गौण काल है। 
    यदि अज्ञानवश यज्ञोपवीत संस्कार का मुख्य और गौण काल भी व्यतीत हो गया हो, तो अनादिष्ट प्रायश्चित क्रिया करके उसका यज्ञोपवीत संस्कार अवश्य करना चाहिए। यह शास्त्र का आदेश है।

आचार्य पारस्कर का कथन है - कि अपनी परम्परा एवं कुलाचार के अनुरूप भी नवें, दसवें, ग्यारहवें, बारहवें, तेरहवें, चौदहवें और पन्द्रहवें वर्ष में भी उपनयन संस्कार हो सकता है। यज्ञोपवीत विहीन समस्त धर्म कर्म  निष्फल होते हैं अर्थात् उसका समुचित फल नही प्राप्त होता है।    
    यज्ञोपवीत को ब्रह्मसूत्र, सवितासूत्र तथा यज्ञसूत्र भी कहते हैं- इसकी उत्पत्ति अनादि काल से है। जिस समय नारायण के नाभिकमल से ब्रह्माजी का प्रादुर्भाव हुआ तो, सृष्टिकर्ता ब्रह्माजी यज्ञोपवीत धारण किये हुए थे।